山林小小學：生活、地景、空間實踐

-感謝大社、好茶、瑪家部落、來自Rinari及各地的部落青年、部落的老朋友們、達瓦蘭人文協會陪讀班、好茶青年會、魯凱青年行動小組、世界展望會、各位到場協助或隔空祝福的朋友們...

禮納里家屋一瞥 圖片來源：呂苡榕

部落教育的一切都不脫離生活，也不能離開空間實踐。山林小小學第一天的課程就是有關認識你我他，認識你從哪裡來，我從哪裡來，從前你住在這裡而我住在那裏，現在我們都住在禮納里。小孩子們童言童語，卻是很清楚地知道，誰是好茶的，誰是瑪家的，而那些讓志工老師們載來的孩子們，應該都是大社的，因為大社在禮納里基地最北方，距離好茶這廂步行還需十至二十分鐘。

大社、瑪家、好茶三個部落在2010年底搬進了禮納里，可這住進了五百多戶人家的地方，仍沒有公共設施和社區空間，教會、課輔、社區活動......任何公共活動，都沒有空間可容納，除非借用私人家屋的客廳，例如達瓦蘭人文協會陪讀班，只能利用開放空間搭建臨時空間。在這情況下，山林小小學只能和私人商議，借用空間搭建棚架以求遮風蔽日。

棚子一搭，也才體驗了禮納里是個風大的地方，一如長輩們所言，排灣族人從前並不認為這是個最合適居住之地。強風吹倒了三面開放的棚架，只得趕忙匆匆轉移陣地，借用可樂家和陳美惠老師家之間的草地，搭起第二個棚子。一面是道路，即古茶柏安巷，一面是滯洪池旁的荒地，植被已經整平，黃土一片，唯遠處有山。

對三個古老的部落來說，這兒還是一片陌生的黃土，還沒有人有把握作物在這兒會長成什麼樣的味道，或樹會長得多綠多高。興建工程移去了原來的植被，大幅改造了原來的地貌，現時乍看如度假村木屋群的禮納里，是個容易讓人迷失方向的地方。山林小小學工作人員和部落朋友們常透過電話互相詢問：「你在哪裡？」「在好茶，就是上面那邊，第二條巷子右手邊地一家...」「上面？那邊不是下面嗎？」在還沒有清晰地景構成的聚落中，指認成了一個需要重新建立學習的過程。

山林小小學有編織課程，需要月桃莖、紅藜、羊齒蕨等自然素材，在過往應是家家戶戶周邊隨手可得的材料，在耕地缺乏的新家園，這些都需要刻意採取，甚至由授課的馬老師由自己位在他處的庭院採集帶來。媽媽也是好茶人的馬老師說：「這些應該是隨手摘、隨手作，先用眼睛觀察、了解身邊有哪些植物在生長變化......如果沒有這些環境，很不容易教孩子們.....」製作花環，從觀察地景開始，配合自己的身分、心情、場合，一連串的動作毋寧是自然與人文交織的地景實踐。

還有「聽聽土地母親」的課程，來自大社的vuvu、青年帶三個部落的孩子們走長長的路，才有機會讓好茶的孩子們踏上大社的土壤，讓瑪家的孩子們在大社澆水灌溉，植下一顆可能長成青青綠芽的花生。這樣的學習需要一方土，還需要一條遍是植栽草木的山路，在還沒有大樹成蔭的禮納里，憑著豐沛的人文記憶，vuvu領著孩子們，竟是以想像力踩出這條山路。豔陽天下的孩子們難免不耐辛苦，但一個個挨到最後一刻的孩子們，小心翼翼地放下他們的花生，覆上黃土，那樣的認真表情實在是令人動容。

大社VUVU解說沿路的植物。圖片來源：呂苡榕

好茶其老蔣登貴示範生火。圖片來源：呂苡榕

最後一天的魯凱族烤餅祭wacapi，竟是能讓荒土幻化出神聖莊嚴的氛圍。有人、有記憶，空間凝聚，文化生命於是現形。由好茶部落耆老和青年人示範的生命祭，是只有部落男性才能參與的祭典，傳統上需要離開部落，越遠越好，最好在隱密的森林中。限於現有的環境，以及教學之便，耆老帶著青年選定了禮納里好茶部落邊緣的一方黃土地，費盡苦心地由他處運來木材、石板，備妥蕉葉，才能開始。這備料不易的過程將是日後部落進行祭儀一再需要面對的難題--去哪裡找這些材料？去哪裡好好地準備一個莊嚴溫柔的wacapi，讓祖靈記憶把祝福傳達給每一個長大成人的孩子？

無數的空間問題在人們行走移動中浮現，需要人的參與，也唯有時間能給最好的答案。「山林小小學」作為一種地景實踐行動，我們期待時光流動中，孩子們能在部落長輩的呵護下得到文化的滋潤和祝福，充滿信心的長大。